2.5. Labor de artistas

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Se ha repetido por activa y por pasiva, con razón, que las procesiones de Semana Santa son una explosión sensitiva orientada a emocionar tanto al participante como al espectador. Efectivamente, una coivamente, una cofradía en la calle y los cientos de detalles que la rodean suponen un estímulo para todos los sentidos. Desde el deslumbramiento visual que proyectan los pasos y los contraluces de los cirios al aroma de las flores, del incienso o de la cera quemada; desde la audición del sobrecogedor redoble de los tambores, la envolvente cadencia de las marchas procesionales y el desgarro de las saetas al tacto suave de los terciopelos o al áspero de los espartos; desde el dulce sabor de las torrijas y los churros con chocolate de las madrugadas a la experiencia del contacto humano, directo y generalizado de las bullas... ¡Son tantas las sensaciones, tantas las escenas, los olores, los sonidos, los regustos y hasta los palpos propios de la Semana Santa!

Mas para que todo este universo nazca, crezca y se eche a la calle para enamorar a propios y extraños es preciso que antes muchos artistas trabajen sacrificadamente y con largueza durante mucho, muchísimo tiempo. Los imagineros han de concebir y esculpir esculturas que, además de obras de arte, sean objetos de devoción y vehículos idóneos para una comunicación tan delicada y compleja como la de los hombres con Dios. Los tallistas, orfebres y bordadores han de poner su conocimiento del oficio, su inspiración y su esfuerzo al servicio de las voluptuosas formas barrocas que preside la estética cofrade; y detrás de ellos, anónimos para el gran público, otros grupos de artesanos igualmente imprescindibles para las procesiones también han de trabajar con maestría para que el milagro de las obras de aquellos primeros sea posible. Son los dibujantes y diseñadores, los herreros, carpinteros, ebanistas, batihojas y doradores, todos ellos oficios que perviven en la Andalucía de nuestros días en muy buena parte gracias a la continua renovación artística y patrimonial que mantienen las cofradías.

Más allá, todavía otros artesanos de la decoración efímera son necesarios para completar el ajuar procesional. Son los sombrereros fabricantes de capirotes, los sastres, cereros, floristas e incluso los cultivadores de flores, pues algunas hermandades encargan tonalidades de color concretas al objeto de que el exorno del trono sea exactamente el deseado.

Y por si fuera poco, además son precisos los músicos, los compositores de marchas y hasta los cantaores profesionales de saetas.

Todo lo narrado constituye un elenco de oficios que se ve completado por la labor básica, incomparable y no menos artística de los cofrades y de entre ellos singularmente de los albaceas, verdaderos especialistas del montaje y exorno de pasos y altares.

Es necesario atesorar mucha sabiduría, muy buen gusto y no poca habilidad para que la concreta colocación de cada pieza en el trono sea la exacta, para que la cantidad de los elementos se distribuya en su justa medida y para que el conjunto de adornos gire siempre en función de la centralidad y del protagonismo de la imagen sacra que es procesionada.

Y si el refinamiento es condición necesaria para la labor de los albaceas, la exquisitez se torna indispensable a la hora de vestir a las efigies sagradas, especialmente a las dolorosas, ataviadas siempre al estilo dieciochesco mediante el uso sabio de blondas, rasos y terciopelos. Así, los vestidores y las camareras de imágenes constituyen una especie de gremio ignoto cuya labor en la penumbra de las capillas, a veces ritualmente cuasi secreta, posee una sorprendente y trascendental influencia en la apariencia final de las esculturas.

Con todo, la cofradía en la calle hecha ya procesión necesita de una compleja organización previa en la que durante todo el año, con mayor o menor intensidad según los meses, trabajan al completo las juntas de gobierno de las hermandades. El reparto de las papeletas de sitio, es decir la asignación de cargos e insignias de la corporación en el cortejo a hermanos nazarenos y el perfecto acoplamiento de los hermanos portadores bajo los varales de los tronos son funciones ritualizadas y concienzudamente regladas desde el conocimiento que aportan siglos de experiencia y tradición. Asi mismo el mantenimiento de túnicas, enseres y tronos en cuanto concierne a su limpieza y conservación es una labor ingrata y repetitiva cuya omisión durante el año restaría brillantez a la comitiva en la calle. Aspectos no menos importantes son los relativos a la contratación de nuevos enseres en los talleres artísticos, el control de calidad de las obras al que los cofrades personalmente someten éstas durante su elaboración y la contratación de cuerpos de acólitos, bandas de música y personal auxiliar para la procesión. Si a todo ello se une la actividad propia de la administración y búsqueda de recursos económicos para la corporación, la celebración periódica de cabildos o asambleas de hermanos, la consagración de cultos en los templos, la prestación de servicios sociales a necesitados o la realización de actos formativos, culturales y pastorales, se podrá comprender sin dificultad cuán vertiginosa es la vida cotidiana de los cofrades durante el año aproximado que separa una salida procesional de la siguiente.

Cofrades que, además, por cierto, logran atender a sus familias y profesiones particulares.

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