3.3.5. Arte y Antropología II

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Existe una dualidad sobre la forma de interpretar las jornadas de Semana Santa, estrechamente entrelazadas en Igualeja. Por un lado está la representación viviente o los "pasos". Sus comienzos arrancan en 1907 cuando un párroco de Olías, Juan Caravaca, escribió los textos, escenificándose hasta 1920. No será hasta 1984 cuando vuelvan a ser interpretados, contando con la colaboración destacada del Ayuntamiento.

El Sábado de Pasión se pronuncia el pregón de los "pasos" y ya en el alba del Domingo de Ramos se representa la Entrada en Jerusalén. El Jueves Santo tienen lugar distintas escenas: encuentro con la Samaritana, consejo de Caifás y Santa Cena, entre otros. La jornada siguiente comienza el proceso y los momentos pasionistas hasta la muerte de Jesús y posterior celebración litúrgica de los Santos Oficios.

Del mismo modo, una serie de imágenes son procesionadas por las calles del pueblo. Así, el Míercoles Santo sale Jesús Nazareno en un cortejo llamado de "la Penitencia" pero aparece sin cruz, a la manera de un Cautivo; tras él se procesiona la Virgen de los Dolores. En la madrugada del Viernes Santo sale en procesión pero con la cruz (Nazareno). En la noche del Viernes Santo, sale el austero cortejo del Santo Sepulcro y la Virgen en su Soledad. El Domingo de Resurrección se procesiona el Niño Jesús seguido de una Purísima, siendo portadas las andas por niños y mujeres. Existía la costumbre en esta jornada de quemar a Judas Iscariote mientras que a su mujer se le indultaba.

Con la tradicional procesión de palmas se inician los cortejos en la Semana Santa de Parauta. El Jueves Santo salen Jesús Nazareno y la Virgen de la Soledad, ambas imágenes siguen recorridos distintos y se "encuentran" en la Plaza. Al día siguiente se vuelve a procesionar la misma Virgen pero siguiendo al Santo Entierro. En la noche del Sábado Santo se lanzan fuegos artificiales y se disparan las armas de los cazadores para dar paso a la jornada del Domingo de Resurrección, cuando se instala un "huerto" en las afueras del pueblo para introducir la imagen de un Niño Jesús que permanecerá hasta el mediodía, hora en la que la Virgen del Rosario sale a su encuentro. En este momento se queman seis muñecos de trapo llamados Judas.

Los mayordomos y mayordomas son los encargadas de organizar las procesiones en Parauta. Se eligen en la noche del Sábado Santo poniendo un pino sobre la puerta de los designados. Durante el Jueves y Viernes Santo, se prepara un gran "huerto" en la plaza de la iglesia, disponiendo un corpulento chopo desde donde se colgará un muñeco a la manera de Judas Iscariote.

El Sábado por la noche se dispara hasta que cae. El Domingo de Resurrección por la mañana se introduce la figura del Niño Jesús en el "huerto" y se espera a que llegue la Virgen; por la tarde sale la procesión del Niño Jesús precedido por los mayordomos salientes y tras El, los "entrantes". La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno es el eje catalizador de los desfiles procesionales de Cartajima a la vez que mutua para los hermanos. Parece ser que su fundación data del siglo XVIII, existiendo simultáneamente con otra entidad llamada Cofradía del Santísimo y que daba culto externo a un Yacente. En el siglo pasado se fusionaron, y como recuerdo ha quedado que los nazarenos lle;uelo blanco. El Jueves Santo salen en procesión Jesús Nazareno pero sin cruz, con las manos entrelazadas, y tras El la Virgen de los Dolores. Por la mañana del Viernes Santo vuelve a salir la imagen de Jesús pero con cruz, y su Madre, que lo acompaña. Por la tarde, piadoso Vía Crucis con la imagen del Yacente y la VirYacente y la Virgen de los Dolores hasta un lugar en las afueras denominado "Calvario"; a las doce de la noche, procesión de la Soledad. El Domingo de Resurrección, a las cinco de la mañana, salida del Niño Jesús al "Huerto " previamente instalado, y a las doce de la mañana, procesión de la Virgen del Rosario en busca del Niño y posterior "encuentro". En este acto casi teatral participan de modo manifiesto el hermano mayor y doce vecinos en representación del colegio apostóligo; en la parte alta del "huerto" se planta un chopo donde se coloca un muñeco –el júa–, que será incendiado cuando se encuentren Madre e Hijo en el "huerto".

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